وب سایت فرهنگی مذهبی مهدی الامم

چرا عاشورا، صرفاً یک واقعه تاریخی نیست

چرا عاشورا، صرفاً یک واقعه تاریخی نیست
زمان انتشار :
یکشنبه 18 آبان 1393 | 00:12
امروز جهان تشنه فرهنگ اسلام ناب محمدی است و مسلمانان در یک تشکیلات بزرگ اسلامی، رونق و زرق و برق کاخ های سفید و سرخ را از بین خواهند برد.

 

چرا عاشورا، صرفاً یک واقعه تاریخی نیست
«سلام ما را به امام برسانید و بگویید که ما عاشورایی جنگیدیم. احمد، حسین و محمد پریدند. خیلی از بچه ها شهید شدند. برای ما دعا کنید. شارژ بی سیم داره تموم می شه...» این آخرین مکالمه فرمانده پاکباز گردان حنظله با سردار شهید ابراهیم همت بود. مکالمه ای که بیش از گفت و گوی دو فرمانده نظامی از رازی پنهان و گوهری نهان در بین ملت و رزمندگان ما حکایت می کند. آن راز پنهان که دشمنان ما سال هاست در پی کشف آنند و البته هرگز راه به وادی آن نخواهند برد، «فرهنگ عاشورا» است. فرهنگی که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم، امیرالمومنین علیه السّلام، حضرت زهرا سلام الله علیها و امام حسن علیه السّلام مقدمات آن را فراهم کردند و امامان پس از امام حسین علیه السّلام به ترویج و تبلیغ آن کمر همت بستند و آن را «الگو» و «اسوه» همه آزادیخواهان معرفی کردند. درباره عاشورا که دیروز در سراسر ایران اسلامی شاهد دلدادگی مردم به عاشورا آفرینان و بیعت برای ادامه راه آنها بودند، گفتنی است؛
 1- عاشورا، صرفاً یک واقعه تاریخی نیست که عصر روز دهم محرم به پایان برسد. عاشورا فرهنگی است که با گذشت هزار و سیصد و هفتاد و سه سال از رخداد آن، روز به روز زنده تر و پویاتر می شود و برخلاف ظاهر آن که به شهادت امام حسین علیه السّلام و یارانش و اسارت اهل بیت و خاندانش انجامید، از دل آن شکوفه های پیروزی نمایان شد و در اندک زمان، نهال تناوری شد که دودمان ظلم و ظالم را بر باد داد این فرهنگ پویا، نه تنها در زمان خود، که تاکنون و تا قیامت، الهام بخش مظلومان تاریخ است و به آنها درس جهاد، ایستادگی، نترسیدن از مرگ و فداکاری در راه عقیده می دهد و در این موضوع فرقی بین مسلمان و غیرمسلمان هم وجود ندارد و تعظیم بزرگانی غیرمسلمان به درس الهام بخش عاشورا و مکتب امام حسین علیه السّلام، گواه این مدعاست.
2- اگر بپذیریم که عاشورا یک فرهنگ است نه یک قطعه تاریخی مطلق، نباید تردید کرد که از سوی مغرضان، معاندان و کینه توزان، در معرض تحریف و دست اندازی است و تاریخ به ما نشان می دهد که تلاش های زیادی در این راه صورت پذیرفته است. فراموش نکنیم که این تلاش ها، چیزی بجز سعی و کوششی است که از سوی حکام ظالم برای جدایی مردم از امام حسین علیه السّلام و فراموش کردن آن رخداد عظیم است. در این تلاش ها، به ظاهر نهضت امام حسین علیه السّلام نفی و انکار نمی شود، جلوی زیارت و اقامه عزا هم گرفته نمی شود اما تلاش می شود تا کارکرد اصلی انسان ساز آن خنثی و بی اثر شود و از آن پوسته ای بی حاصل و حداکثر مراسمی بی محتوا و بی ثمر باقی بماند.
3- دو انگیزه مهم و اساسی، عامل تلاش برای تحریف این رخداد عظیم الهی است. نخست ضدیت و عناد با اصل فرهنگ عاشورا که نماد آن حاکمان جائر و ظالم در طول تاریخ بوده و هستند. کسانی که بیم آن دارند عاشورای الهام بخش، توده های مردم مظلوم را بر علیه ظلم و جور آنها بشوراند و پادشاهی شان را براندازد. این دسته وقتی نمی توانند عاشورا را به طور کلی از صحنه زندگی و باور مردم حذف کنند، می کوشند آن رویداد عظیم را در حد یک سوگواره بدون محتوا تقلیل دهند تا خطری برای آنها نداشته باشد.
اما انگیزه دوم- که این روزها بیشتر دیده می شود- توجیه رفتار و اعمال خلاف موازین یک قوم یا گروه است. در این روش، تحریفگران به خوبی می دانند حرکات و رفتارشان کمترین نسبتی با آن قیام الهی ندارد و به جای تلاش برای اصلاح و تعالی خود و پشت کردن به منافع زودگذر دنیا، سعی در مصادره و تفسیر آن قیام نورانی می کنند! سخنانی را به امام حسین علیه السّلام نسبت می دهند که ساحت مقدس حضرتش از آن بری است! دلایلی را برای قیام و حرکت حضرت بیان می کنند که صرفاً و منحصراً به درد همان لحظه تاریخی می خورد و عملاً در هیچ برهه دیگری از تاریخ کاربرد و فایده ای ندارد! و در نتیجه می کوشند عاشورا را به حرکتی یک بار مصرف تبدیل کنند که دیگر عصر و وقت آن گذشته و کسی نباید به فکر تکرار و احیای آن باشد! این تحریف البته با ظاهری تعظیم گر به ساحت شهیدان کربلا و سید و سالار آنان انجام می شود تا حساسیتی را برنیانگیزد!
4- تاریخ نشان داده آنان که به ساحت مقدس معصومین اسائه ادب کرده اند، همه و همه مصداق آیه دهم سوره روم هستند که می فرماید؛ «فرجام کار کسانی که اعمال بد و ناشایست مرتکب شدند به جایی رسید که آیات خدا را تکذیب کردند و آن را به سخره گرفتند» و چون چنین اند، منشأ فکری مشترکی برای آنها می توان در نظر گرفت و در نتیجه می بینیم که تحریف ها در طول تاریخ یکسان بوده و فقط ادبیات آن تفاوت کرده است. برخی از مهمترین تحریف های دشمنان فرهنگ متعالی و الهی عاشورا را می توان اینگونه برشمرد:
الف:ادعای عاشقانه بودن حرکت امام حسین علیه السّلام با هدف نفی عاقلانه بودن آن! و این در حالی است که «عشق» مبنای عاقلانه دارد و بدون درک عاقلانه جاذبه های معشوق، عشق واقعی به آن بی مفهوم و نشدنی است.


ب:برخی نیز اصرار داشته اند قیام اباعبدالله الحسین علیه السلام را به عنوان یک «الگوی» غیرقابل تکرار معرفی کنند که تاریخ مصرف آن منحصر به همان زمان وقوع بوده است. در این دیدگاه به تصریح و گاه به تلویح قیام عاشورا بیرون از دایره «عقل»! ارزیابی می شود! و البته برای آن که این جسارت به ساحت مقدس سیدالشهدا علیه السّلام آشکار نباشد، پوشش به ظاهر محترمانه «عشق» را بر آن می گذارند! گویی عاشقان همه بیرون از دایره عقل حرکت می کنند! القاکنندگان این دیدگاه، برای اثبات نظر انحرافی خود به روش امامان معصوم علیه السّلام بعد از امام حسین علیه السّلام استناد می کنند و روش و منش آن بزرگواران را اجتناب از قیام و به تعبیر عوامانه خود که نشانه ناآشنایی آنان با مفهوم «عقل» است، عاقلانه! معرفی می کنند!
تحریفگران در حالی این ادعا را مطرح می کنند که ائمه پس از امام حسین علیه السّلام یکی پس از دیگری به گواهی مسلمات و محکمات تاریخی تنها و تنها بدین علت روشی جز روش عاشورایی سیدالشهدا علیه السّلام را انتخاب کردند که یار و یاوری چون 72 تن اصحاب فداکار آن حضرت نداشتند و اگر داشتند، لحظه ای در قیام و خروج بر حاکمان ظالم تردید نمی کردند. به عنوان نمونه می توان به روایت مشهور و صحیحی درباره حضرت امام صادق علیه السّلام استناد کرد آنگاه که «
یکی از محبین آن حضرت با ادعای اینکه نیمی از مردم و حتی بیشتر از آن، یار فداکار و منتظر فرمان قیام هستند، به آن حضرت برای برپایی نهضتی عظیم اصرار کرد. حضرت در پاسخ وی تاکید فرمودند که بیش از 16 یا 17 یار پا به رکاب برای قیام ندارند
امامانی که سالیان طولانی عمر پربرکتشان را در زندان خلفای ظالم گذراندند چه موقع فرصت و امکان قیام داشتند که آن را رد کرده و خانه نشینی و عافیت را انتخاب کرده اند!؟ و اگر حرف مدعیان درست باشد، چرا تمام امامان معصوم پس از امام حسین علیه السّلام بی استثنا به شهادت رسیدند!؟ آیا می توان پذیرفت که آنها زندگی در سایه حاکم غاصب ظالم را پذیرفته اند، اما باز هم شهید شده اند؟! پاسخ این دروغ ننگین را امام حسین علیه السّلام در بیانی رسا و بلیغ به بلندای تاریخ بیان داشته اند. آنجا که می فرمایند: «
مثلی لا ابایع مثل یزید» «یعنی کسی همچون من و هرگز با کسی همچون یزید بیعت نمی کند.»
ج: نوع دیگری از این تحریف ها، تخفیف و کوچک شمردن این فرهنگ رهایی بخش و حیات آفرین به فرهنگی برای تخدیر جامعه و خالی کردن آن از روح حماسی و نجات بخشی آن است. با آنکه قیام عاشورا، قله بلندمرتبه و رفیع شجاعت، نترسیدن، تسلیم نشدن و سازش ناپذیری در برابر ظالمان و کافران است و پرچم بلندمرتبه و رفیع عزت نفس و رادمردی و پایمردی در راه عقیده و آرمان است. تحریفگران با همه وجود کوشیده اند آن را از این محتوای عظیم و نجات بخش خالی کنند. آنها با تأسی و تمسک مزورانه به فضلیت بی نظیر و بی بدیل گریه و بکاء بر سیدالشهدا علیه السّلام ناجوانمردانه می کوشند این فضیلت را تنها ثمر آن قیام دانسته و روح آزادیخواهی و نجات بخشی را از آن بگیرند! اما چون جرأت انکار صریح آن را ندارند، مزورانه وجه حماسی و سیاسی عاشورا را به مصلح و محی الدین اعصار، امام راحل عظیم الشأن منصوب می کنند و ادعا می کنند این امام خمینی رحمة الله علیه بود که وجه حماسی به واقعه عاشورا بخشید و از آن برای پیشبرد انقلاب بهره برد! آنها حتی امام رحمة الله علیه را هم توبه کرده از انتخاب آن راه معرفی می کنند و مدعی می شوند که او، اوایل عارفی مبارزه جو بود اما در اواخر عمرش، همچون امامان معصوم پس از سیدالشهدا علیه السّلام، راه عقلانیت در پیش گرفت و تفقه را بر عرفان ترجیح داد!
این ادعا در حالی است که رهنمودها و نسخه های حضرت امام
رحمة الله علیه در واپسین ماه های حیات طیبه ایشان پاسخ دندان شکنی به اینگونه تحریف های دشمن پسند است.
حضرت امام در پیام تاریخی و الهی خود در موضوع پذیرش قطعنامه 598، بر ضرورت جهاد همیشگی با دشمنان اسلام و استمرار خط کورناشدنی عاشورای حسینی تأکید می فرمایند؛ «
امروز جهان تشنه فرهنگ اسلام ناب محمدی است و مسلمانان در یک تشکیلات بزرگ اسلامی، رونق و زرق و برق کاخ های سفید و سرخ را از بین خواهند برد. امروز خمینی آغوش و سینه خویش را برای تیرهای بلا و حوادث سخت و برابر همه توپ ها و موشک های دشمنان باز کرده است... من به صراحت اعلام می کنم جمهوری اسلامی ایران با تمام وجود برای احیای هویت اسلامی مسلمانان، در سراسر جهان سرمایه گذاری می کند و دلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروی از اصول تصاحب قدرت دعوت نکند...» چه کسی می تواند ادعا کند این سخنان که تنها یازده ماه پیش از عروج آسمانی امام راحل بیان شده، علامت تغییر مشی و مرام آن عزیز سفر کرده است!؟
و در خاتمه باید یادآور شد که آنچه دشمنان خارجی و جریانات منحرف و آلوده داخلی را به تحریف قیام عاشورا وادار کرده و می کند، نقش عظیم و گسترده آن در جهان کنونی است که همه جا عرصه را بر دیکتاتورهای دست نشانده و قدرت های استکباری تنگ کرده است.

 

جستجو
عضویت
اوقات شرعی

اوقات شرعی به افق کرمان

اذان صبح 04:22:42
طلوع خورشید 05:41:29
اذان ظهر 11:24:15
غروب خورشید 17:06:38
اذان مغرب 17:22:39
نظر سنجی
نظر شما در مورد وب سایت مهدی الامم چیست ؟